ولا موضع للكاف من الإعراب ، إنما هي للخطاب ، ولو كان لها موضع من الإعراب لكانت في موضع خفض بالإضافة على ظاهر اللفظ « 1 » . و " ذا " لا يضاف في شيء من كلام العرب ، لأنه معرفة ، ولأن اللام تفصل بينهما ، ولأن المعنى على غير معنى الإضافة . والكتاب مشتق من الكتيبة « 2 » وهي الخيل المجتمعة ، يقال : " تكتّب القوم " إذا اجتمعوا . فسمي المكتوب كتابا لاجتماع بعض الحروف إلى بعض . ومنه قول العرب : " كتبت القربة « 3 » " إذا جمعت « 4 » خرزا « 5 » إلى خرز « 6 » ، وكتبت البغلة " إذا جمعت « 7 » بين شفريها بحلقة « 8 » . قوله عزّ وجل : لا رَيْبَ فِيهِ [ 2 ] . الهاء « 9 » تعود « 10 » على ( الكتاب ) . وقيل على ذلِكَ . وقيل : على ألم « 11 » على أن تكون ألم اسما « 12 » من أسماء القرآن .

--> ( 1 ) انظر : مشكل الإعراب 731 - 74 . ( 2 ) في ع 2 ، ح ، ق : الكتبية ( وهو تصحيف ) . ( 3 ) في ع 1 ، ع 2 ، في ق ، ع 3 : القرية . ( 4 ) في ع 2 ، ع 3 : اجتمعت . ( 5 ) في ع 1 ، ع 2 ق : خرزا . وفي ع 3 : خرز . والخرزة الثقبة . انظر : اللسان 8111 . ( 6 ) تصويب لا بد منه ، وفي جميع النسخ : حرز . ( 7 ) في ق : جعت . ( 8 ) انظر : اشتقاق الكتاب من اللسان 2173 . ( 9 ) في ع 2 ، ق ، ع 3 : والهاء . ( 10 ) في ع 3 : يعود . ( 11 ) في ع 1 : ألف لام ألم . وفي ع 2 : ألم ألف لام . وفي ح ، ع 3 : ألف لام . ( 12 ) في ع 2 ، ع 3 : اسم . وهو خطأ .